जिग्नेश मेवानी पिछले महीने एक स्वतंत्र उम्मीदवार के तौर पर गुजरात विधानसभा के लिए चुने गए थे,लेकिन उन्हें मुख्य रूप से दलित नेता और दलित अधिकारों के लिए एक कट्टर कार्यकर्ता माना जाता है। फिर क्यों  भीमराव अम्बेडकर को अपमानित करने के लिए उनकी आलोचना की जा रही है। जो अन्य बातों के अलावा दलित अधिकारों का समर्थन करता है।
मेवानी द्वारा 15 अगस्त को एक भाषण दिया गया था जिसके विडियो को एडिट करके चैनलों द्वारा दिखाया जा रहा है और सोशल मीडिया पर प्रसारित किया जा रहा है। वीडियो में दिखाया जा रहा है कि मेवानी अम्बेडकर के अलावा दलित आंदोलन के कई नेताओं,जैसे कि बहुजन समाज पार्टी के मायावती और कांशीराम को अपमानित कर रहे हैं।
टाइम्स नाउ के अनुसार,प्रकाश अम्बेडकर (बीआर अंबेडकर के पोते और राजनीतिक दल भरपी बहुजन महासंघ के नेता) ने वीडियो के जवाब में कहा,”जिग्नेश कौन है? उन्हें दलितों का अपमान नहीं करना चाहिए। “हालांकि, केवल अपने बयानों के संदर्भ को समझने के लिए मेवानी के पूर्ण भाषण को सुनना चाहिए ।
जो वास्तव में अंबेडकर के प्रति सम्मान देते हैं। लगभग 14 मिनट के लंबे भाषण में, मेवानी दलित आंदोलन,वामपंथी राजनीति और समाज में बदलाव लाने के लिए क्या आवश्यक है,उस पर चर्चा करते हैं।

यहाँ है जिग्नेश का पूरा विडियो

अपने भाषण में उन्होंने क्या कहा उस पर नजर डालते हैं

“डीडी कोसंबी के शब्दों मे- भारत में जाति के रूप में वर्ग (क्लास, वर्ण व्यवस्था) उत्पन्न हुए, अतः भारत में वर्ग और जाति एक दूसरे से मिले हुए और उलझे हुए है। यह इस प्रकार बहुत स्पष्ट है,कि जाति और वर्ग दोनों के लिए संघर्ष उसी समय होगा। कोई कैसे कह सकता है, कि जाति का विनाश सिर्फ वर्ग के संघर्ष के बाद ही हो सकता है,या इसके विपरीत?

  • मेरा मानना ​​है कि वर्ग ( वर्ण व्यवस्था ) और जाति को खत्म करने के लिए आंदोलन को एक साथ शुरू करना होगा।
  • दूसरा,यह कहकर कि वामपंथ कभी भारत के इतिहास में नहीं है,जाति के मुद्दे से निपटना ऐतिहासिक रूप से गलत है।
  • वापस 1956 में चलते हैं जब डॉ बाबा साहब अम्बेडकर ने रिपब्लिकन पार्टी ऑफ़ इंडिया की घोषणा की। लेकिन उनकी मृत्यु के बाद उनके सहयोगियों ने अपना पहला चुनाव रिपब्लिकन पार्टी ऑफ इंडिया के बैनर के नीचे नहीं बल्कि बाबा साहब के अनुसूचित जाति संघ और सीपीआई के संयोजन के तहत लड़ा।
  • 1930 के दशक के अंत में,जब बाबासाहेब अंबेडकर सर्वश्रेष्ठ दलित नेता थे, उन्होंने कम्युनिस्टों के साथ कई रैलियों की शुरुआत की।
  • निश्चित रूप से,उस अवधि के दौरान और आगे के वर्षों में, मार्क्सवादी कम्युनिस्ट आंदोलन के पास एक मुद्दा था। लेकिन जाति का सवाल,जो भारत में एक विशिष्ट वास्तविकता है,वह कुछ ऐसी थी जिसे वह उचित समझ नहीं पाये।
  • लेकिन भारत की कई वास्तविकताएं हैं,यहां तक ​​कि कम्युनिस्ट भी इसे समझ नहीं पा रहे थे।
  • ब्राह्मणवादी मानसिकता को देखते हुए,कम्युनिस्टों ने जाति पर सवाल नहीं उठाए।
  • यह दलित आंदोलन में कुछ अम्बेडकरवादियों की उदासीनता और ब्राह्मणवादी रवैये को दिखाता है।
  • मुझे विश्वास नहीं है कि दलित आंदोलन ब्राह्मणवादी नहीं हो सकता।

किसी वेब प्लेटफार्म पर किसी ने अपील की है कि प्रतीक सिन्हा [Altnews.com के सह-संस्थापक] का कहना है कि वह सिन्हा हैं। अरे,यह मेरी गलती नहीं है कि मैं दलित के घर में पैदा हुआ था,तो यह उसकी गलती है कि वह सिन्हा के घर में पैदा हुआ था?यह बकवास है। यह पूर्णतः पूर्ण ब्राह्मणवाद है जो अम्बेडकरवादीयों के बीच प्रचलित है।

  • दलित आंदोलन के भीतर मनुवाद के साथ ही साथ ब्राह्मणवाद भी हैं, मैं इसे इस तरह मानता हूं कि जिस विश्वसनीयता,विश्लेषण,समर्पण और प्रतिबद्धता के साथ वामपंथ को जाति के सवाल को ऊपर उठाना चाहिए था,वैसा नहीं हुआ।
  • तो आपने अपने खुद के जरुरी मुद्दा उठाये, नहीं ना ? दलित आंदोलन, अपनी गलती के कारण,एक सभ्य वर्ग के परिप्रेक्ष्य को विकसित करने में असमर्थ है।
  • दलित आंदोलन को यह समझने की जरूरत है कि वामपंथी दल,जो वर्ग या जाति के बिना समाज बनाना चाहते हैं, दलितों के वास्तविक सहयोगी हैं।
  • और यदि,इसके बारे में डॉ भीमराव अम्बेडकर का एक अलग विचार रहा हो, फिर भी मेरा विचार उनसे अलग हो सकता है। अगर लेनिन और मार्क्स ने कहा कि कुछ भी पत्थर की लकीर नहीं है, तो क्या बाबासाहेब अम्बेडकर या पेरियार रामास्वामी ने जो कहा वह पत्थर की लकीर है? यह सिर्फ बाबासाहेब ने हमें सिखाया है।
  • अपने विचारों का विश्लेषण करने के लिए एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण और अपने तर्क का उपयोग करें।
  • बाबासाहेब अंबेडकर ने भी कुछ चीजों को मार्क्सवाद और साम्यवाद के खिलाफ बताया।
  • उन्होंने यह भी कहा कि दलितों और मजदूर वर्ग के सबसे बड़े दुश्मन हैं ब्राह्मणवाद और पूंजीवाद।
  • यह दलित आंदोलन क्यों नहीं कह रहा है?
  • 1936 में,बाबा साहेब अम्बेडकर ने स्वतंत्र श्रम पार्टी का गठन किया था,जिसका लाल झंडा था।
  • यह दलितों की पार्टी नहीं थी,बल्कि यह किसानों और श्रमिकों के लिए थी…यहाँ भी अम्बेडकर ही थे।

लोग बाबासाहेब अंबेडकर को याद नहीं करते;वे केवल उस बाबासाहेब अंबेडकर को याद करते हैं जो बौद्ध धर्म से जुड़ा हुआ हैं। लोग उस बाबासाहेब को याद नहीं करते है जो ब्राह्मणवाद और मनुवाद को समाप्त करना चाहते थे,सिर्फ उस बाबासाहेब को याद याद करते हैं जिसने रिपब्लिकन पार्टी ऑफ इंडिया को शुरू किया था।

वे उस बाबासाहेब को याद करते हैं जिन्होंने भारतीय संविधान लिखा था,लेकिन उस बाबासाहेब को नहीं जिसने संविधान लिखने से चार महीने पहले राज्यों और अल्पसंख्यकों में एक वामपंथी राजनीतिज्ञ के रूप में लिखा था कि सभी बीमा क्षेत्रों, भूमि और प्रमुख उद्योगों का राष्ट्रीयकरण होना चाहिए। इसी वजह से,दलित आंदोलन के पीछे का तर्क बेतरतीब हो गया है।

यहाँ देखें, टाईम्स नाऊ का वह रिपोर्टिंग, जिसमे सिर्फ विडीयो का एक हिस्सा दिखाया जा रहा है


अब,मैं दलितों को यह कहता हूं – अगर दुनिया के सभी वामपंथी दल नरक में चले गए हैं , तो आप जाकर भूमि के लिए लड़ो। जाओ और किसानों और वेतनभोगियों के लिए यूनियनों का निर्माण करते रहो। आपको कौन रोक रहा है?
यह पहचान की राजनीति के उदय की वजह से है,और यह सब ब्राम्हणवादी कचरा है जो उसमें मिला हुआ है और वामपंथी राजनीति की गलतफहमी है – जब हमने इसे बिना समझ के दुरुपयोग किया कि हम उस बिंदु पर पहुंच गए हैं जहां दलित आंदोलन आत्म-सम्मान की बात हो।लेकिन बिना आश्रय के वे आत्मसम्मान के लिए लड़ना चाहते हैं।
वे आर्थिक शोषण पर चुप हैं,और वैश्वीकरण पर उनका कोई नज़रिया नहीं है। साम्राज्यवाद के साथ अपने संबंध को समझने के बारे में भूल जाओ। यह मेरा विश्वास है। कई अम्बेडकरवादियों ने मेरे खिलाफ यह कहा है कि सभी अम्बेडकरवादियों को एक तरफ,और वाम विंगर्स को दूसरे पक्ष पर बैठना चाहिए,और उन्हें जाति के विनाश पर बहस करना चाहिए। उन्हें पता चल जाएगा कि किसकी समझ बेहतर है ।मेरा विश्वास है कि जाति के प्रश्न को ऊपर उठाने के लिए वामपंथियों का उद्देश्य पहले नहीं होना चाहिए।
जो व्यक्ति उत्तर प्रदेश में पहचान की राजनीति का कारण बनता है,मैं उसका नाम नहीं लेना चाहता हूं,जो 20-25 साल समाज के लिए दे रहा है,वह वर्तमान स्थिति का मुख्य कारण है। जब भी मैं जवाहरलाल नेहरु विश्वविद्यालय के परिसर में दिल्ली जाता हूं, सभी छात्र समूह इस नारे को चिल्लाते हैं – ‘लाल और भगवा एक समान हैं,सभी कामरेड नकली हैं।’
अब, इसका उत्तर सरल है। 2002 [गुजरात] दंगों के दौरान। दलितों के तथाकथित मार्गदर्शक, नरेंद्र मोदी का समर्थन कर रहे थे,तो किसी ने भी यह नहीं कहा कि’नीले और केसर एक समान हैं,सभी झरने नकली हैं’। हमें यह कहना चाहिए था,नहीं ना ?
इसमें एक असहमति हो सकती थी,या यहां तक ​​कि आप भी कह सकते थे लेकिन कोई धर्मनिरपेक्ष तनाव नहीं होना चाहिए था? किसी ने भी नहीं कहा कि,’नीले और केसर समान हैं, सभी दलित नकली हैं।’ तो आप यह कह रहे हैं अब?
कुल मिलाकर,इस मामले की मुख्य जड़ यह है: वामपंथियों को जाति के मुद्दे की अधिक गहन समझ विकसित करनी चाहिए और जाति व्यवस्था का उन्मूलन वर्ग विवाद के रूप में उनके लिए ज्यादा प्राथमिकता होनी चाहिए, और रिवर्स को  चाहिए कि वह अम्बेडकरवादियों के लिए सही ठहरें। यह केवल इस दृष्टिकोण के साथ है कि जब वाम और दलित आंदोलन एक साथ आते हैं,तो फिर इस देश में बदलाव होगा।
” मेवानी ने युवा आंदोलनों की आवश्यकता पर हैदराबाद में एक खुले सांस्कृतिक स्थल पर यह भाषण दिया था। इसमें उन्होंने दर्शकों के साथ सवाल-जवाब किये। मेवानी के भाषण के कुछ भागों के साथ छेड़छाड़ कर वीडियो प्रसारित होने के बाद,सोशल मीडिया शुक्रवार को मेवानी की आलोचनाओं से भरा पड़ा था।
भाजपा आईटी सेल के अध्यक्ष अमित मालवीय ने छेड़छाड़ वाला वीडिओ शेयर करके ट्वीट किया

ज़ी टीवी की एंकर जागृति शुक्ला ने भी छेडछाड़ वाला वीडियो शेयर किया

https://twitter.com/JagratiShukla29/status/949224384618778624?ref_src=twsrc%5Etfw&ref_url=https%3A%2F%2Fvideo.scroll.in%2F863914%2Fwatch-jignesh-mevanis-speech-did-not-disrespect-ambedkar-in-fact-it-did-the-opposite

यह रिपोर्ट scroll.in की एक रिपोर्ट का हिंदी अनुवाद है, अंग्रेज़ी में लिखे गए इस लेख को यहाँ क्लिक कर पढ़ सकते हैं

 

About Author

Durgesh Dehriya

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *